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臺北故宮用四大展覽開啟2020年
作者:李家麗  來源:  點擊數:2376  2020-01-04  字號: T|T

2020年伊始,各大博物館使出渾身解數,用獨特方式表達著新年祝福。有的博物館用年畫詮釋普通人對生活的美好愿景,有的博物館用歷代“鼠圖”辭舊迎新,有的博物館則通過回顧過去,瞻望未來。在所有推出新年展覽的博物館中,臺北故宮博物院十分特別。它用四個重磅展覽,拉開了2020年的帷幕。 

  四大展覽重點展品 

  在這四大迎新展覽中,不僅有貫古通今的縱向展示,也有側重題材深挖的橫向鋪陳。 “巨幅名畫”側重展示中國藝術史中赫赫有名的古畫,包括宋代馬遠《畫景圖》、明代文伯仁《吳山春霽》等在內的6幅古畫集體亮相北部院區第一展覽區202展出,分兩檔展期:第一期為2020年1月1日至3月25日;第二期為2020年4月1日至6月29日。 


  “巨幅名畫”展品清單 

  “受贈名畫展” 從臺北故宮博物院歷代捐贈作品中遴選出民國大師畫作進行集中展示,吳昌碩的梅花、齊白石的荔枝、吳湖帆的竹石、張大千的花鳥,以及王雪濤的喜鵲松鼠等都讓人挪不開眼。第一期為2020年1月1日至3月25日;第二期為2020年4月1日至6月29日,在北部院區第一展覽區103展出。 

  “受贈名畫展”展品清單 

  “四方來朝——職貢圖特展”展示了歷朝歷代的 《職貢圖》,兼具紀實和想像的閻立本《職貢圖》,刻畫古代中國為世界中心的《契丹使朝聘》,暗喻華夷有別的李公麟《萬國職貢圖》,揭示地緣政治的閻立本《王會圖》、顧德謙《摹梁元帝番客入朝圖》,體現治外方略的《明太祖御筆》、謝遂《職貢圖》,描繪人物牽曳走獸的經典圖式,如周昉《蠻夷執貢圖》、明人畫《麒麟沈度頌》等,勾勒出古代中國萬朝來臣的盛況。這一展覽亦有兩檔展期:第一期2020年1月1日至2月13日,第二期為2月14日至3月25日,在北部院區第一展覽區210、212展出。 

  “四方來朝——職貢圖特展”展品清單 

  “婉而通——篆書的故事”中上至周秦,下至民國的篆書,展示了篆書風格流變與欣賞角度的變化。在展出作品中,值得關注的是周《毛公鼎全形拓本》、漢《樂字瓦當墨拓》、宋郭忠恕所作《書三體陰符經墨拓本》、清趙之謙所作《篆書七言聯》,及民國齊白石《篆書阿彌陀佛》等。展期為2020年1月1日至3月25日,在北部院區第一展覽區204、206展出。 

  “婉而通——篆書的故事”展品清單 

  除了這四大展覽外,臺北故宮宣布,自2020年起,將北部院區107陳列館規劃為“國寶聚焦”專室,每次選展兩件(組)國寶級書畫,展期以三個月為原則,定期更換展件。若屬“70件限展書畫精華”,展期則以42天為限。凡展出國寶,均為美術史中聲名赫赫的一時之選。展覽目標則為透過名品的聚焦,提升觀眾對國寶書畫的認識,并強化對古畫維護課題的重視。該展覽將在2020年1月23日開展,持續至4月23日。臺北故宮博物院會選擇哪兩件“寶貝”打頭陣?雅昌藝術網&藝術頭條將跟進報道。 

  巨幅名畫:馬遠、王翬、鄒一桂、董邦達作品齊聚 

  目前,臺北故宮博物院公布了“巨幅名畫”第一期展品:宋馬遠的《畫雪景》、明文伯仁的《吳山春霽》、清王翬的《千巖萬壑圖》、清沈宗敬的《雙松圖》、清鄒一桂的《墨妙珠林(未)》、清董邦達的《江關行旅》。 

  馬遠,因其畫面常繪一角,人稱“馬一角”。但這幅畫不同馬遠的經典圖式,而是采用全景構圖,畫面由近及遠層層推進,萬嶂中有屋舍數間,身份迥異的5人分列畫面位置。畫家用筆蒼勁,力而有韻。墨色淋漓多變,意境渾厚。 

  乾隆,這個酷愛蓋戳和題詩的大男孩兒,當然不會放過馬遠的這幅《畫雪景》。畫面右上方的那首題詩,仿佛是一種宣言:“朕就是喜歡,你奈我何?” 
  自42歲中進士后,鄒一桂的官場道路就像開了掛,順風順水。他數次犯言直諫,推舉儒士,均獲采納。他曾歷任大理寺卿、禮部待郎,官至內閣學士。繪畫之于鄒一桂,更像是一種業余愛好。 

  但鄒一桂還是憑著這一“業余愛好”,在中國繪畫史上留了名。鄒一桂是惲壽平的女婿,其所作花卉圖,明顯帶有惲壽平的筆意痕跡,設色敷麗淡雅,清潤秀逸,別具一格。他曾親自培植百余種花卉,細細觀察其神態特征,因而其筆下花卉皆形神俱備。 

  在藝術方面,鄒一桂與乾隆很有共同語言。他曾做《百花卷》,每種花卉皆賦詩,一經進呈,乾隆亦賜題絕句百篇,一桂復寫一卷,恭錄御制于每種之前,而書己作于后,藏于家。此次臺北故宮博物院展出的《墨妙珠林(未)》便是鄒一桂奉詔所作。此作凡繪折枝牡丹花24種,其中,紅色系11種,白花類5種,紫色系4種,黃花類3種,綠花1種。旁有冊頁,以恭行書分述所繪牡丹品種之花型特色、葉株形態,或命名之由來。 

  四方來朝——職貢圖特展:閻立本、李公麟等作品勾勒萬朝來臣盛景 

  職貢是王朝時代中國對外交往的體制,意指朝貢國向宗主國修職納貢,并接受朝覲、冊封與賞賜,以示臣服。東亞職貢體系的建立,起源于先秦時期。西周更是通過規定朝貢服裝制度,規范天子跟諸侯、邊疆民族的關系。歷史悠久的朝貢體制在某種程度上助推了華夏中心思想觀念的形成,并持續影響歷代中國涉外事務的運作。 

  職貢圖便是對職貢場景的描繪,題材分兩類:一類以描繪各方來朝使節圖像為主的表現方法,代表作是蕭繹《職貢圖》;另一類,畫家并不對使節的服裝樣貌做精細描繪,而是著重凸顯朝貢隊伍的壯觀和所獻貢品的珍奇,開創這一類型風格的據傳為唐朝閻立本所繪的《職貢圖》。無論是以上兩類的哪一種,“職貢圖”都有展示國力、象征民族融合,展現大一統氣象的意義,因此備受統治者重視,經常由朝廷敕命畫師繪制萬國來朝的盛況。 

  臺北國立故宮博物院典藏有豐富的職貢題材作品,在此次展覽中,共選展了其中的20組件,希望透過圖像梳理與文字考證,分析職貢圖的風格類型。目前公布的展品有閻立本《職貢圖》,佚名《契丹使朝聘》,李公麟《萬國職貢圖》,顧德謙《摹梁元帝番客入朝圖》,《明太祖御筆》,謝遂《職貢圖》,周昉《蠻夷執貢圖》,明人畫《麒麟沈度頌》等。 

  《職貢圖》描繪的是唐太宗時,婆利國和羅剎國千里迢迢前來朝貢的情景,參見隊伍排列成隊,正行進在郊野丘陵間。畫中共有二十七人,中間穿白色長袍、騎高頭大馬者為使臣,身后有舉傘持扇的衛侍。隊伍中的人們持有各種不同的貢物,有的手捧珊瑚,有的肩打象牙,有的抱著假山釘,有的抬箱頂罐。一只似羊的牲畜也被作為禮品送來,它與中原羊有所差異,犄角細長,形體較為消瘦。使臣隊伍中的人們形象各異,姿態不一,或長須連鬢,或膚色黝黑,或大袍裹身,或赤膊袒胸,僅圍短裙,顯然屬于不同民族,有些甚至來自熱帶。 

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